Lâm Trực@
Làng quê tôi thuở nhỏ có một bà cụ bán nhang. Cụ ngồi dưới gốc bồ đề, trước cái miếu thờ nhỏ. Cụ nghèo rách áo, nhưng tay chân sạch sẽ, mắt sáng, môi lúc nào cũng mấp máy những lời tụng không ai nghe rõ. Người ta bảo cụ tu tại gia. Không ai thờ phụng cụ. Cũng chẳng có ai dựng tượng cụ. Cụ sống trong im lặng và mất đi trong lặng lẽ.
Chúng ta đang sống giữa một thời kỳ kỳ quái: niềm tin biến thành thứ để buôn bán, lòng sùng kính hóa thành tiếp thị, và tôn giáo được định lượng bằng số lượt xem.
Một người đàn ông cạo trọc đầu, đi chân trần, "lặng lẽ" qua từng miền đất với lõi nồi cơm điện để xin ăn, bỗng một ngày được người ta vẽ vời thành “ngôi sao bất đắc dĩ”, được quay phim, dựng clip, in tranh, bán áo, tung hô như Phật sống. Những người nghèo khổ bỏ quê, bỏ ruộng, bỏ con thơ… đi theo “bảo vệ thầy”. Họ nói rằng họ được khai sáng, rằng họ nhận ra “Phật thật” trong hình bóng một người "dám từ bỏ tất cả".
Tôi tự hỏi: Phật ở đâu trong những người bỏ mẹ già đau yếu để theo chân một người xa lạ? Phật ở đâu trong những ngón tay bấm chia sẻ clip, trong những chiếc áo in mặt thầy, trong những bức tượng làm bằng bột đá sản xuất dây chuyền? Phật có nhìn thấy những nhà sư bị gọi là “cá mập”, “giả tu”, “tà đạo” chỉ vì họ không cúi đầu trước thần tượng của đám đông?
Đám đông ấy, họ không hề biết rằng chính họ đang xây một nhà tù vô hình không dành cho "thầy Tuệ", mà dành cho lý trí của chính họ.
Họ bảo "thầy" vô tư, không màng danh lợi. Nhưng thử hỏi: trong cái guồng máy truyền thông đang quay cuồng kia, có gì là vô tư? Ai dựng kịch bản, ai tổ chức đám rước, ai quay clip rồi dựng nhạc nền rung động như khúc hoan ca vĩnh cửu? Ai là người bán áo, bán tượng, bán niềm tin đóng hộp?
Nếu "thầy Tuệ" thật sự là một người tu, "thầy" sẽ biết im lặng là vàng. Nhưng cái im lặng ấy phải là im lặng của trái tim đã gạn sạch bụi đời, không phải là cái im lặng bị xé rách bởi tiếng tung hô và phản bác, bởi sự đối đầu giữa “chúng tôi - người theo thầy” và “bọn kia - kẻ phá hoại”.
Ở Việt Nam, người ta dễ tha thứ cho cái ác, nhưng lại dễ nhân danh cái thiện để hành xử tàn nhẫn. Họ gắn cho những người phản biện thầy Tuệ là “sát thủ”, “thành phần suy đồi”, như thể chỉ còn một mình họ giữ được Phật trong tim. Một thứ tự mãn bọc vàng, một thói đạo đức bầy đàn mặc áo tu hành.
Tôi không tin vào thánh thần có thể cứu rỗi con người. Nhưng tôi tin vào cái thiện lương âm thầm, vào lòng can đảm tỉnh táo, vào những người tu mà không cần ai biết mình tu, không cần livestream chứng minh lòng từ bi, không cần bán tượng để nuôi dưỡng đức tin.
Bởi vì tôi từng gặp một bà cụ bán nhang ở làng quê. Cụ không nổi tiếng. Nhưng có lẽ cụ là người gần Phật hơn bất kỳ “ngôi sao bất đắc dĩ” nào.
Và tôi cũng tin, Phật sẽ quay lưng với những kẻ mượn ánh sáng để làm mù mắt kẻ khác.
Chúng ta không cần bàn nhiều về ông Lê Anh Tú, tội chưa khi nào gọi ông là Minh Tuệ vì nếu là Minh Tuệ - tức là trí tuệ sáng suốt thì không có những việc làm như thời gian quan, để cho một bộ phận làm truyền thông dẫn dắt, để cho người ta bái lạy trong khi mình còn mê mờ, chả có chút công đức gì
Trả lờiXóaBài viết mang màu sắc u hoài, phản ánh một hiện thực đáng suy ngẫm về sự tha hóa của niềm tin tôn giáo trong xã hội hiện đại. Hình ảnh “cụ bà ăn mày dưới gốc bồ đề” gợi lên nỗi niềm day dứt về những con người nhỏ bé bị bỏ quên dưới cái bóng hào nhoáng của tâm linh thương mại hóa.
Trả lờiXóaTác giả sử dụng hình ảnh “lang thang thành Michael Jackson của đạo pháp” rất đắt, như một cú đánh mạnh vào tình trạng giả danh nhà tu để trục lợi. Bài viết không chỉ phê phán mà còn đặt ra một câu hỏi lớn: đâu là ranh giới giữa lòng thành và sự mê muội bị dẫn dắt?
Trả lờiXóaCon bài lợi dụng niềm tin tôn giáo để điều khiển, trục lợi từ một đám đông mù mờ, ngây thơ không phải là mới, nhưng cứ vài năm lại nổi lên những trường hợp đáng lưu tâm, từ những tà giáo hoạt động bất hợp pháp, đến những sư thầy “hổ mang” lợi dụng mác Phật tử để gây bất ổn xã hội. Có lẽ câu chuyện về chế tài quản lý những hoạt động mượn danh tôn giáo như thế này sẽ còn nhiều nan giải trong tương lai
Trả lờiXóaViệc ông im lặng giữa hàng loạt hiểu lầm và tung hô không khác gì “bật đèn xanh” cho những chiêu trò lợi dụng hình ảnh. Thay vì tu hành lặng lẽ, ông lại vô tình (hay hữu ý) trở thành nhân vật chính trong một vở diễn tôn giáo đầy kịch tính. Tu mà gây xôn xao như vậy, e rằng đang tu chưa trọn, mà đời thì đã lẫn lộn thật-giả mất rồi.
Trả lờiXóaÔng này đã từng khẳng định, đừng ai lợi dụng hình ảnh của mình và khôgn được đưa anh lên mạng xã hội nếu chưa được sự đồng ý của bản thân. Vậy mà anh đi đến đâu, làm gì thì tôi ngồi xa anh hàng trăm, hàng nghìn cây số vẫn cập nhật được.
Trả lờiXóaCứ nghĩ sau khi Thích Minh Tuệ xuất cảnh sang nước ngoài tu tập, thfi những gì liên quan đến "hiện tượng mạng Thích Minh Tuệ" sẽ không còn xuất hiện nữa. Ấy vậy mà đến gần đây, chúng ta lại nhìn thấy hình ảnh của người được mệnh danh là "Hộ pháp Kim Cang" được người dân vái lạy xuất hiện trên mạng
Trả lờiXóa